مــــاشاء اللله


انا مابعد يعني انا عند سوورة النساء


وان شاءالله راح اختمه

ما شاء الله عليكم كلكم

الله يتقبل منا ومنكم ان شاء الله

برلنتي لا تتعذرين بعدم وجود الشغاله ،، صحيح انه عندنا بس مو كل الشغل عليها الطبخ كله علينا هي مالها فيه يعني نكرف هههههههههه


نكس تبيني افحط شوي دا بعدك طال عمرك اتحداك انت توصل عندي

عشوق الله يقويك ان شاء الله و ترا يمديك تتعدا النكس

ابو حاتم وروح طفله زودوا السرعه شوي


لاذع ما قلت لنا وين وصلت والا ما تبي تشاركنا المنافسه


وحيده الله يستر منك


غدووووووش ما شاء الله عليك ،، اصبري شوي خليني اوصل عندك خخخخخ

سلفر انت عاد الله يعينك ويقويك


الحين منافسيني وحيده وغدوش


وحيده مقدور عليها أجي من وراها وارجع لها كم صفحه خخخ اما غدوش مممممممم ان شاء الله اني اتعداك



الله يجمعنا على الطاعه ويتقبل منا ان شاء الله

قلبي جنه آسفه ما انتبهت لردك

حاولي و شدي حيلك وان شاء الله الله يقدرك على الختمه

الحين انا واصله في الجزء العاشر في سورة التوبه في اول السوره

^
^
^

انا الحين يااادب واصل الانعااام الايه 90 وتبطى عظـــــم تلحق ,,,

ياااولد العالم واااصله الاعراف والثااانيه واصله الحشر الله يحشرك على طاااعته وانت تبى

تسبقنى ماااابقى الا هى ....

عندك التمساح الاخضر انتبه لا يسقط عليك ...

والا التمساح الاورنج شكله رياااضي وحق قفز حواجز حده والا اكسره شفلك صرفه

ياهوووووووووووووه,,,,,

أنا اللى قااااهرنى غدوووش والله ولا المكينه اللى تعد الفلوس بالبنك ...

ماااشاء الله الله لا يضرتس ياااابت ...






ودى امسك ردودكم واحد واحد بس والله انى بالموت اتنفس طااااق نص لتر لبن مخلوط

مع سفــن اب واحس انه طااالع مع خشووومى <<< جربوا هالخلطه بتعجبكم

.
.

انا واصله دحين سورة التوبه الايه 61

كيفك سحابه اش اخبارك جبتك او لا

شدي حيلك عقبال ما نوصل البت غدوش ما شاء الله عليها

الله يتقبل من الجميع



وقفت في سورة الاعراف عند ايه وبحثت عن تفسيرها لاني سبق لي ان اطلعت عليه ونسيتو فحبيت ما اكمل السوره الا لما اطلع على تفسيرها وحبيت انزلها لكم لانها عبره واكيد بنستفيد
من هو الذي آتاه الله آياته فانسلخ منها.
أغلب المفسرين قالوا إن الذي آتاه الله آياته فانسلخ منها هو بلعام بن باعوراء، وكان من أهل العلم، لقوله تعالى: {آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا} وكان أيضا من أهل العبادة حتى اشتهر بكونه مجاب الدعوة وليس نبيا، لأن ما صار إليه وما ختم له به مما يعصم الله عنه الأنبياء والمرسلين عليهم السلام، غير أنه فتن بملذات الدنيا وعرضها الزائل، حتى انقلب من حال العبادة والطاعة لله، إلى حال المعصية والصد عن سبيل الله، قال القرطبي رحمه الله تعالى: "واختلف في تعيين الذي أوتي الآيات فقال ابن مسعود وابن عباس: هو بلعام بن باعوراء، ويقال: ناعم، من بني إسرائيل في زمن موسى عليه السلام، وكان بحيث إذا نظر رأى العرش وهو المعني بقوله: {وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا} ولم يقل آية، وكان في مجلسه اثنتا عشرة ألف محبرة للمتعلمين الذين يكتبون عنه، ثم صار بحيث أنه كان في أول من صنف كتابا في أن ليس للعالم صانع..."(1).

http://almoslim.net/node/84388








‏[‏175 ـ 178‏]‏ ‏{‏وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ * وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ذَلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ * سَاءَ مثلًا الْقَوْمُ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَأَنْفُسَهُمْ كَانُوا يَظْلِمُونَ * مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِي وَمَنْ يُضْلِلْ فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ‏}‏‏.‏
يقول تعالى لنبيه ـ صلى الله عليه وسلم ـ ‏:‏ ‏{‏وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا‏}‏ أي‏:‏ علمناه كتاب اللّه، فصار العالم الكبير والحبر النحرير‏.‏
‏{‏فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ‏}‏ أي‏:‏ انسلخ من الاتصاف الحقيقي بالعلم بآيات اللّه، فإن العلم بذلك، يصير صاحبه متصفا بمكارم الأخلاق ومحاسن الأعمال، ويرقى إلى أعلى الدرجات وأرفع المقامات، فترك هذا كتاب اللّه وراء ظهره، ونبذ الأخلاق التي يأمر بها الكتاب، وخلعها كما يخلع اللباس‏.‏
فلما انسلخ منها أتبعه الشيطان، أي‏:‏ تسلط عليه حين خرج من الحصن الحصين، وصار إلى أسفل سافلين، فأزه إلى المعاصي أزًا‏.‏
‏{‏فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ‏}‏ بعد أن كان من الراشدين المرشدين‏.‏
وهذا لأن اللّه تعالى خذله ووكله إلى نفسه، فلهذا قال تعالى‏:‏ ‏{‏وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا‏}‏ بأن نوفقه للعمل بها، فيرتفع في الدنيا والآخرة، فيتحصن من أعدائه‏.‏
‏{‏وَلَكِنَّهُ‏}‏ فعل ما يقتضي الخذلان، فَأَخْلَدَ إِلَى الأرْضِ، أي‏:‏ إلى الشهوات السفلية، والمقاصد الدنيوية‏.‏ ‏{‏وَاتَّبَعَ هَوَاهُ‏}‏ وترك طاعة مولاه، ‏{‏فَمَثَلُهُ‏}‏ في شدة حرصه على الدنيا وانقطاع قلبه إليها، ‏{‏كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ‏}‏ أي‏:‏ لا يزال لاهثًا في كل حال، وهذا لا يزال حريصًا، حرصا قاطعًا قلبه، لا يسد فاقته شيء من الدنيا‏.‏
‏{‏ذَلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا‏}‏ بعد أن ساقها اللّه إليهم، فلم ينقادوا لها، بل كذبوا بها وردوها، لهوانهم على اللّه، واتباعهم لأهوائهم، بغير هدى من اللّه‏.‏
‏{‏فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ‏}‏ في ضرب الأمثال، وفي العبر والآيات، فإذا تفكروا علموا، وإذا علموا عملوا‏.‏
‏{‏سَاءَ مثلًا الْقَوْمُ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَأَنْفُسَهُمْ كَانُوا يَظْلِمُونَ‏}‏ أي‏:‏ ساء وقبح، مثل من كذب بآيات اللّه، وظلم نفسه بأنواع المعاصي، فإن مثلهم مثل السوء، وهذا الذي آتاه اللّه آياته، يحتمل أن المراد به شخص معين، قد كان منه ما ذكره اللّه، فقص اللّه قصته تنبيها للعباد‏.‏ ويحتمل أن المراد بذلك أنه اسم جنس، وأنه شامل لكل من آتاه اللّه آياته فانسلخ منها‏.‏




وفي هذه الآيات الترغيب في العمل بالعلم، وأن ذلك رفعة من اللّه لصاحبه، وعصمة من الشيطان، والترهيب من عدم العمل به، وأنه ن ـزول إلى أسفل سافلين، وتسليط للشيطان عليه، وفيه أن اتباع الهوى، وإخلاد العبد إلى الشهوات، يكون سببا للخذلان‏.‏

يا سلام

شوفوا الناس اللي قاعدة تشتغل وتقرا وتفسر

اووووووووووووووووومااااااااااااااا غدوووووووووووووووووووووش وسحابة ... قال استريح يا سلفر ... بيجيكم سلفر الاسبوع الجاي خلوني اخلص اللي في يدي .. وكلها كم يوم وبنزيد السرعة

بس بصراحة ماشاء الله عليكم

الله يجمعنا على طاعته

ماشاء الله ... الله يشغلكم بطاعته ...


أغبطك يانكس ... والله إنك بتاع البتاعات الطيبة ...