|
|
|
|
|
| الرئيسية - تسجيل بالمنتدى - خلفيات - ثيمات - افلام - العاب - بلوتوث - سمايلات - كتب - تواقيع - دليل مواقع - وصلات - افلام عربيه - مركز تحميل - مسجات - ماسنجر - غرائب - الطب البديل - فيديو - رابد شير - الغاز - قروب -نكت - مقالب - معاني الاسماء | |||
يمه الحقوني توقيعي وصورتي الرمزيه راحت (ادخل هنا) واعرف السبب ( ممنوعه صور الحريم )
للأعضاء فقط : رفع تواقيع | رفع ملفات | رفع برامج | رفع صور | تحميل صور ملفات تواقيع برامج
|
|
|||||||
| فـــداك ابــي وامــي يارسول الله قسم خاص لاشرف خلق الله نبينا محمد عليه الصلاة والسلام للدفاع عنه |
 الإهداءات |
|
|||||
| |
صور بنات - العاب بنات - العاب - برامج -صور - ازياء - الازياء - صور اطفال - افلام
 |
| LinkBack | أدوات الموضوع | طرق مشاهدة الموضوع |
22 Jan 2008, 02:16 PM
|
#21 |
|
عريف
|
أشكركم على هذا الموقع وسا أشارك به عند طريق ارسال صفحات الكتاب الذي كتبته وسميته المختصر في سيرة الهادي محمد صلى الله عليه وسلم واليكم أول صفحاته .
المقدمة الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين محمد وعلى اله وصحبه اجمعين صلوات الله وسلامه عليهم وعلى من اتبعهم الى يوم الدين. قال رسول اللهذ صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث , ولد صالح يدعو له وصدقة جارية وعلم نافع ينتفع به . رواه مسلم فما وجدت افضل من سيرة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم ان الخصها ليسهل على الناس قرائتها وحفظها , عسى ان تكون لي ذخرا بعد موتي ينتفع بها الناس من بعدي وخاصه بعد ما حاول الغرب تشويه سيرة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم . وارجوا من الله العلي القدير ان يجمع امتنا على كلمة لا اله الا الله محمد رسول الله ويؤلف بين قلوبهم ليكونوا يدا واحدا لمواجهه أعداء هذه الامة وهذا الدين والذين يعملون ليلا نهارا وسرا وعلنا لمحاربة الاسلام وأهله بكل ما امكنهم من وسائل. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا وألف بين قلوب المسلمين وحكم عليهم من تحبه وترضاه وارزقنا وأياهم الجنه وقنا عذاب النار يا عزيز يا جبار. واقدم عملي هذا اهاء الى الوالدين الحبيبين وأسأل الله ان يسكنهم جناته ويرحمهم برحمته اللهم أمين. وأن يكون عملي هذا خالصا لوجهه الله الكريم لا رياء فيه ولا سمعه وأن يوفقنا الى طاعته الى يوم الدين اللهم أمين. مولد الهادي محمد صلى الله عليه وسلم ولد فجر يوم الأثنين الموافق 12 ربيع الاول من عام الفيل سنة 570م لأربعين سنة خلت من حكم كسرى و كانت ولادته عجيبة فقد سقط ساجداً ثم رفع رأسه وأصبعيه إلى السماء . وقد سماه جده عبد المطلب و كانت سنة ولادته خير على قريش بعد الجدب و القحط فأنبتت الأرض واخضرت وعند ولادته ارتج أيوان كسرى و سقط أربع عشر شرفه منه أي أنه لم يبق من ملكهم الأ أربع عشرة ملكاً فهلك عشرة في أربع سنين وهلك الاربعة منهم حتى زمن عثمان بن عفان رضي الله عنه وجفت بحيرة طبريه وخمدت نار فارس وقد قيل انها لم تخمد من الف عام واغلقت السموات عن الشياطين بحيث منعوا من تسمع أخبار السماء . أبوه عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف و أمه أمنه بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة وهي أفضل نساء قريش نسباً وكان وجة ابيه عبدالله يشع نورا فارقه عند زواجه من امنه وتوفي ابيه في المدينة عند اخواله بني النجار قبل ولادته وقد تزوج عبد الله بأمنه بعد حفر بئر زمزم وكان اسم عبد الله عبد الدار وسمي عبد الله بعد فدائه من النذر . نسب النبي محمد صلى الله عليه وسلم هو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن كنانة بن خزيمه بن مدركه بن إلياس بن نزار بن معد بن عدنان مناف اسم صنم أضيق آل عبد مثل عبد يغوث و عبد العزي وعبداللات قصي و يقال له زيد و يقال أسمه مجمع لؤي تصغير لأي وهو الثور الوحشي و يقال البطيء و المشهورة فيه الهمزة الفهر هو الحجر على مقدار ملء الكف يذكر و يؤنث النضر هو الذهب ألأحمر مضر هو ألأبيض مشتق من اللبن الماضر وهو الحامض وكان مضر حكيماً نزار من النزاره و هي القلعة و كان نزار أجمل أهل زمانه و ارجحهم عقلاً معد من تمعد اذا اشتدِ عدنان مأخوذ من عدن من المكان إذا أقام فيه ومنه جنات عدن أي جنات أقامه وخلود الياس من الحكماء سيد زمانه ومن حكمه من يزرع خيراً يحصد غبطه ومن يزرع شراَ يحصد ندامة أما فهر فهو قريش و ما فوق فهر لا يقال له قرشي وهو الجد السادس لأبي عبيده عامر بن الجراح أما كعب فهو الجد الثامن لعمر بن الخطاب رضي الله عنه . كلاب أسمه حكيم وقيل عمروه ولقب بكلاب لأنه كان يكثر صيد الكلاب وهو الجد الثالث لأمنه بنت وهب أم الرسول صلى الله عليه وسلم وهو أول من سمي ألأشهر العربية بهذه ألأسماء . عبد المطلب وأمه سلمى بنت زيد النجارية و أسمه شيبه الحمد لأنه ولد وله شيبه مع رجاء حمد الناس له و قيل له عبد المطلب لان عمه المطلب أردنه خلفة و كان بهيئة رثه لفقره فقيل له من هذا قال عبدي فسمي عبد المطلب و كان عبد المطلب مجاب الدعوى و كان كريماً وكان يسمى مطعم الطير و الفياض و كان سيد قريش وشر يفهم وهو أول من تعبد بغار حراء و كان اذا دخل رمضان صعد الى غار حراء وأطعم المساكين وعاش مئة و عشرون عاماً أو أكثر ورفض في نهاية عمره عبادة الأصنام . كان عبد المطلب أبيض مديد القامه حسن الوجه في جبينه نور النبوة و عز الملك وله عشرة أولاد و كان يكرم النبي صلى الله عليه و سلم و هو صغير و كانت كنيته أبا الحارث و أولادة هم (1) عبد الله (2) أبو طالب وأسمه مناف (3) الزبير و أمهم فاطمة بنت عمرو المخزوميه (4) العباس جد الخلفاء العباسين (5) ضرار وأمهما نتيله العمريه (6)حمزة (7) المقوم و أمهم هالة بنت وهب (8) و أبو لهب وهو عبد العزى أمه لبنى الخزاعيه (9) الحارث أمه صفيه بنت عامر بن صعصعه (10) الغيداق أمه ممنحة وأسمه حجل و ست بنات هن صفيه وأم حكيم و عاتكه و أميمه وأروى و بره . وسيتبع بأذن الله باقي الكتاب على أجزاء آخر تعديل غسان2 يوم 24 Jan 2008 في
02:55 PM.
|
    
|
|
|
|
23 Jan 2008, 09:28 AM
|
#22 |
|
عريف
|
نكمل سيرة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم أنتظر مشاركتكم ودعواتكم وجزاكم الله عنا كل خير
أسـماء النبي صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لي أسماء أنا محمد وأنا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي وأنا العاقب (العاقب الذي ليس بعده نبي)وقال ايضا أنا محمد وأنا أحمد وأنا نبي الرحمه ونبي التوبة وأنا المقفي وأنا الحاشر وأنا نبي الملاحم. رواه البخاري وقد سماه الله عز وجل في القرآن بأسماء مثل نبيا اميا وداعيا الى الله بأدنه وسراجا منيرا ورؤوفا رحيما وجعله رحمه ونعمه وهدايه الى الله ومن أسمائه الفاتح وخاتم النبيين والمختار وكنيته أبو القاسم وكناه جبريل أبو إبراهيم صلى الله عليه وسلم من سمي بمحمد بالجاهليه* 1 محمد بن الخزاعي بن خرابه من بني دكوان من بني سليم 2 محمد بن سفيان بن مجاشع 3 محمد الاسيدي 4 محمد الفقيمي *كتاب طبقات ابن سعد. مرضعة الرسول صلى الله عليه وسلم مرضعة الرسول صلى الله عليه و سلم هي حليمة بنت أبو دؤئيب السعدية و تكنى أم كبشة و زوجها الحارث بن عبد العزى و كانت امرأة فقيرة و كانت سنة قحط عندهم فجاءت على أتان ( أي أنثى الحمار وهي عجوز ) وكانت المرضعات لا تأخذ النبي صلى الله عليه وسلم لانه يتيم لان المرضعة تأخذ الطفل من اجل المال ولكن حليمة الســعدية كانت مترددة ولم يكن غيره في تلك اللحظة فأخدته فعندما حملته شعرت بان ثدييها أمتلأت بالحليب وشرب نبي الله محمد صلى الله عليه وسلم وشرب أبناء حليمة جميعا حتى شبعوا وأخوته من الرضاعة هم عبد الله بن الحارث و أمينة بنت الحارث و جذامه بنت الحارث وهي المسمى بالشيماء وعندما ركبت حليمة الأتان لاحظت أنها أصبحت وكأنها حصان وسبقت الركب الذين كانوا معها مع أنها عندما جاءت كانوا ينتظرونها كثيرا لان الاتان كانت بطيئه الحركه وقد حلت البركة بحليمة وأهلها مند أن حملت نبي الله صلى الله عليه وسلم ووضعته على صدرها فان هذه ايضا من علامات نبوته حادثة شق صدر النبي صلى الله عليه وسلم كانت هذه الحادثة في السنة الثالثة من ولادته ومنهم من قال أنها في الرابعة حيث أتى أخوته من الرضاعة الى حليمة السعدية يصرخون أنه لقد أتى رجلان يلبسان ثياباً بيضاء و بطحا محمد صلى الله عليه و سلم و شقه صدره وأخرجا منه نقطة سوداء وهذا هو حظ الشيطان من قلب النبي صلى الله عليه وسلم فخافت حليمة حينها و أعادت النبي صلى الله عليه و سلم الى أمه فسألتها عن السبب فاخبرتها حليمة بما حصل فقالت: السيدة أمنه لم أجد أخف من حمل النبي صلى الله عليه و سلم و أنه عندما حملت به خرج منها نوراً أضاء لي به قصور بصرى من أرض الشام و حين و لدته أنه لواضع يديه بالارض و رافع رأسه الى السماء . وفاة السيدة أمنه بنت وهب خرجت السيدة أمنه الى المدينة المنورة سنة 576م لزيارة أهلها أخوال النبي صلى الله عليه و سلم من بني النجار و عندما عادت به الى مكة مرضت في الطريق و ماتت و دفنت بالأواء بين مكة و المدينة و كان عمره ست سنوات و كان عمر أمه أمنه وقتها ثلاثون سنة ، فحضنته أم أيمن بركه الحبشية* التي ورثتها من أبيه و حملته الى جده عبد المطلب بن هاشم الذي كان يحبه و يجلسه مكانه على فراشه و يقول دعوا أبني فو الله أن له شأناً وبوفاته اصبح يتيم الابوين . و قد زار الرسول صلى الله عليه و سلم قبروالدتة مع ألف مقنع فبكي و أبكى من كان معه . *وهي خادمة السيدة أمنه وقد اسلمت اول الاسلام وهاجرت الى الحبشة وثم المدينة وكان عليه السلام يقول أم ايمن أمي بعد أمي وكان يزورها في بيتها. وفاة جده عبد المطلب سنة 578 كان جده يرعاه ويجلسه مكانه ويقول ان له شأن عظيم وكفله عمه أبو طالب . توفي جد النبي صلى الله عليه و سلم و عمره ثمان سنوات وفي هذه السنة توفي حاتم الطائي و كسرى . السفر إلى الشام سنة 582 لما بلغ عمر النبي صلى الله عليه و سلم الثانية عشرة من عمره خرج مع عمه أبو طالب إلى الشام للتجارة سنة 582 م و عندما وصل إلى بصرى الشام كان هناك راهب أسمه بحيرة في صومعة له و كان ذو علم من أهل النصرانية فلما نزلوا بالقرب من صومعتة صنع لهم طعاماً و هذا ليس من عادته فقد رأى أن غمامة تظل الرسول صلى الله عليه و سلم و هو يسير مع الركب و نزلوا في ظل شجرة قريبة منه فنظر إلى الغمامة و هي تظل الشجرة و قد مالت أغصان الشجرة على الرسول صلى الله عليه و سلم حتى أستظل تحتها . ودعا القوم إلى طعامااعده لهم صغيرهم و كبيرهم فاستغرب القوم من ذلك لانه ليس من عادته فاجتمعوا كلهم و تخلف عنهم رسول صلى الله عليه و سلم فنظر بحيرة إليهم وسـألهم ألم يتخلف منكم أحد فاخبروه أنه تخلف الغلام وهو أصغرهم سناً عند رحالهم فطلب منهم أن يحضروه فسأله باللات و العزى فرفض النبي صلى الله عليه وسلم الاجابه فسأله بالله فأجاب عليه الصلاه والسلام وكان بحيره يسأله عن حاله ونومه وهيئته فلما تأكد بحيره من انه النبي المنتظر كشف عن ظهر النبي صلى الله عليه وسلم فوجد خاتم النبوه بين كتفيه فلما أنتهى بحيره سأل عمه ابو طالب من يكون هذا فأجاب ابو طالب أنه ابني فقال بحيرة لا ينبغي ان يكون أبوه حيا فأخبره أبو طالب أنه ابن اخي وأن أبوه متوفي فقال لهم بحيرة اعيدوه الى مكة لأنه اذا وصل الشام وعلم اليهود بذلك فـأن اليهود سيقتلوه فأعاده عمه ابو طالب الى مكه وقد قتل بحيرة بسم وضعه اليهود له رعى النبي محمد صلى الله عليه وسلم الغنم* وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ما بعث الله نبيا الا و رعى الغنم وقال له اصحابه وأنت يا رسول الله قال وأنا رعيتها لأهل مكه بالقراريط* *القيراط جزء من الدراهم يشتري به بعض الحوائج قال جابر بن عبدالله كنا مع النبي صلى عليه عليه وسلم نجني الكياث(ثمر الاراك) فقال عليكم بالاسود منه فأنه أطيبه فاني كنت اجنية اذ كنت راعي الغنم قلنا وكنت ترعى الغنم يا رسول الله قال نعم وما من نبي الا وقد رعاها * طبقات ابن سعد قيل من حكم رعي الغنم التي هي اضعف البهائم انها تسكن في القلب الرأفه واللطف فإذا أنتقل من ذلك الى رعايه الخلق كان قد هذب أولا. وقد كان من صفات النبي صلى الله عليه وسلم حسن الخلق وكان الصادق الامين وكان يسمى بها بالجاهليه قبل الاسلام فكيف بعد تعلمه القرآن وقد قال عنه الله سبحانه وأنك لعلى خلق عظيم . حرب الفجار سنة 580_590م وكانت أربعة حروب وهي القتال في الاشهر الحرم فكانت اربعه 1)الاول بين كنانه وهوزان 2)الثاني بين قريش وكنانه 3)الثالث بين كنانه وبني النضر بن معاويه 4)الرابعه بين قريش وكنانه كلها وبين هوزان وقد شهد النبي محمد صلى الله عليه وسلم الفجار الاخير وكان عمره خمسه عشره عاما وكان سببها ان النعمان بن المنذر امير الحيره بعث بلطيمه * له فاعتدى عليها قطاع الطرق وقتلوا راعيها *اللطيمه هي الابل تحمل التجاره *الفجار بكسر الفاء بمعنى المفاجرة كالقتال والمقاتلة لانه يقع بالاشهر الحرم وهو محرم عليهم ففجروا. حلف الفضول وهو التعاهد على نصرة المظلوم وكان اول من دعا اليه الزبير بن عبد المطلب عم النبي صلى الله عليه وسلم وكان هدا الحلف بين بني هاشم وزهرة وتيم في دار عبدالله بن جدعان وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما احب أن لي بحلف حضرته في دار ابن جدعان من حمر النعم وتحالفوا أن يكونوا مع المظلوم وينصروة . وقال علية السلام لو دعيت له بالاسلام لاجبت وهو حلف الفضول رحله النبي صلى الله عليه وسلم الى الشام بتجارة لخديجه بنت خويلد سنه 595م لما سمعت خديجه بنت خويلد عن امانه وصدق النبي محمد صلى الله عليه وسلم عرضت عليه السيده خديجه ضعف الاجرة التي تعطيها لغيرة فذهب النبي صلى الله عليه وسلم بتجارة لها مع خادمها ميسرة وعندما قدم بصرى الشام وهي مدينه قرب دمشق نزل في ظل شجرة فرآة الراهب نسطور وهو من رهبان الشام فقال هذا الراهب ما نزل تحت هذه الشجرة قط الا نبي ثم قال لميسرة افي عينية حمرة قال نعم لا تفارقة قال هو نبي وهو اخر الانبياء وكان ميسرة يقول أذا اشتد الحر فأنه يرى ملكين يظلان رسول الله صلى الله عليه وسلم من الشمس فتعجب ميسرة من كل هذا وقد باع الرسول صلى الله عليه وسلم تجارته التي كانت معه وقد ربح الضعف بها وقد سررت بهذا السيدة خديجة وقد اخبرها ميسرة بقول الراهب نسطور فعلمت ان له شأن عظيم واستمر النبي صلى الله علية وسلم بتجارة السيدة خديجة وقد زاد ربحها . زواجه من السيده خديجه* كانت خديجه بنت خويلد بن أسد بن عبد أعزى بن قصي امرأة من أوسط نساء قريش نسبا وأعظمهم شرفا وكانت تسمى بالجاهلية بالطاهرة وسيدة قريش وكانت غنية وجميلة وقد تقدم لها الكثيرون للزواج بها وكانت ترفض وكان عمرها اربعون عاما وكان عمر النبي صلى الله عليه وسلم وقتها خمسة وعشرون عاما . وقد خطبها له عمه أبو طالب ومعه رؤساء مضر وقد حضر الخطبة أبو بكر رضي الله عنه فقال آبو طالب الحمد لله الذي جعلنا من ذريه إبراهيم وزرع إسماعيل وجعلنا من حضنه بيته وسواس حرمه وجعل لنا بيتا محجوجا وحرما آمنا وجعلنا الحكام على الناس ثم ان ابن أخي هذا محمد بن عبد الله لا يوزن برجل ألا رجح به شرفا ونبلا *راجع طبقات ابن سعد وفضلا وعقلا فإن كان في المال فأن المال ظل زائل وأمر حائل ومحمد من قد عرفتم قرابته وقد خطب خديجه بنت خويلد وبدل لها ما أجله وعاجله كذا *وهو والله بعد هذا له نبأ عظيم وخطر جليل جسيم . فلما أتم أبو طالب الخطبة تكلم ورقة بن نوفل أبن عم خديجه قائلا الحمد لله ألذي جعلنا كما ذكرت وفضلنا على ما عددت فنحن سادة العرب وقادتها وأنتم أهل ذلك كله لا تنكر العشيرة فضلكم ولا يرد أحد من الناس فخركم وشرفكم وقد رغبنا بالاتصال بحبلكم وشرفكم فاشهدوا علي معاشر قريش أني زوجت خديجه بنت خويلد من محمد بن عبد الله على كذا * ثم سكت . خديجه بنت خويلد كانت قد تزوجت مرتين قبل النبي محمد صلى الله عليه وسلم وبعد الزواج منها لم يذهب النبي صلى الله عليه وسلم بتجارة ولم يسافر ألا مهاجرا إلى المدينة وهو ما سنذ كره لاحقا وقد ولدت السيدة خديجه لرسول الله جميع أولاده إلا إبراهيم فأنه من ماريه القطبية فأكبر أولاده القاسم ثم الطاهر ثم رقيه ثم زينب ثم آم كلثوم ثم فاطمة *قدم لها رسول الله صلى الله عليه وسلم صداق اثنتي عشرة أوقيه ونصف من الذهب والاوقيه أربعون درهما شرعيا وقيل كان صداقها عشرين بكره( ألبكره الأنثى من الإبل ) تجديد بناء الكعبة سنة 506م الكعبة هي بناء مربع الشكل وهو بيت الله الحرا م وقد بناه سيدنا أبراهيم عليه السلام وكان طوله بالسماء تسع ادرع وقد بقيت الكعبه على حالها حتى بلغ عمر النبي محمد صلى الله عليه وسلم خمسه وثلاثون عاما عندما خافت قريش ان تقع الكعبه وبدأوا بنائها من جديد وقد اختلفوا في أعاده الحجر الاسود من يعيده وكادت ان تقع حرب بينهم فعرض بعضهم ان يقبلوا حكم أول من يحضر اليهم وكانت ارادة الله ان يكون نبي الله أول من يحضر فقالوا بينهم هدا الصادق الآمين وقد كان يسمى هكذا بالجاهلية وقالوا رضينا به حكما فوضع النبي صلى الله عليه رداءه على الارض ووضع الحجر الاسود فيه وطلب من كل قبيله ان يمسك احدهم بطرف الرداء ونقله الى مكانه ومن ثم حمله النبي صلى الله علية وسلم بيديه الشريفتين ووضعه مكانه . خلق النبي صلى الله عليه وسلم هو الصادق المصدوق الأمين الاشرف بين قومه عن علي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ماهممت بقبيح مماهم به اهل الجاهليه حتى اكرمني الله بالنبوة ألا مرتين من الدهر كلتاهما عصمني الله عز وجل من فعلهما قلت لفتى كان معي من قريش بأعلى مكه في غنم لأهله يرعاها أبصر لي غنمي حتى أسمر هده الليله بمكه كما يسمر الفتيان قال نعم فلما جئت أدنى دار من مكه سمعت غناء وصوت دفوف ومزامير فقلت ما هدا قالوا فلان تزوج فلانه فلهوت بذلك حتى غلبني النوم فنمت فما أيقظني ألا مس الشمس فرجعت الى صاحبي فقال ما فعلت فأخبرته ثم فعلت ذلك بالليله الاخرى . بهدا عصم النبي صلى الله عليه وسلم عن الفساد والهوا بالنوم والنعاس. لم يسجد النبي صلى الله عليه وسلم لصنم ولم يأكل من شىْ ذبح عند صنم ولم يشرب الخمر. الاربعه الذين ذهبوا للبحث عن دين إبراهيم كان من اهل قريش من يعلم ان الاصنام لاتضر ولا تنفع وقد بدأوا يبحثوا عن دين أبراهيم فكان هناك اربعه رجال وهم : 1.ورقه بن النوفل وهو ابن عم خديجه بنت خويلد وقد دخل بالديانه ألنصرانيه وتعلم الكثير من الكتاب حتى اصبح عالما بها وقد عاش حتى مبعث النبي صلى الله عليه وسلم. 2.عبيدالله بن جحش فأقام على ما هو من الالتباس ولم يتبع ديانه حتى جاء الاسلام وأسلم وهاجر الى الحبشه مع زوجته ام حبيبه وهناك اتبع النصرانيه ومات نصرانيا وقد تزوج النبي صلى الله عليه وسلم من ام حبيبه. 3.عثمان بن الحويرث قدم على قيصر ملك الروم فتنصر وحسنت منزلته عنده. 4.زيد بن عمرو بن نفيل فوقف ولم يتبع لايهوديه ولا نصرانيه ولم يعبد الاصنام وقال عنه النبي صلى الله عليه وسلم يبعث أمه وحدة يوم القيامه. |
|
|
|
|
|
24 Jan 2008, 02:51 PM
|
#23 |
|
عريف
|
بدء الوحي 6 أغسطس سنة 610م
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعبد في غار حراء وكان لا يرى رؤيه إلا جاءت مثل فلق الصبح فلما بلغ عمره الاربعين عاما جاءه جبريل عليه السلام بالنبوة وكان ذلك يوم الاثنين 17 من رمضان . وكان رسول اللة صلى اللة عليةوسلم اذا خرج لحاجتة أبعد حتى تختفي عنة البيوت ويفضي الى شعاب مكة وبطون اوديتها فلا يمر بحجر ولا شجر الا قال الحجر والشجر السلام عليك يا رسول اللة فينظر علية السلام عن يمينه وشماله فلا يرى الا الشجر والحجر حتى جاءه جبريل بحراء بشهر رمضان. حدثنا معمر: قال الزُهري: فأخبرني عروة، عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: أول ما بدئ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصادقة في النوم، فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح، فكان يأتي حراء فيتحنث فيه، وهو التعبد، الليالي ذوات العدد، ويتزود لذلك، ثم يرجع إلى خديجة فتزوده لمثلها، حتى جاءه الحق وهو في غار حراء، فجاءه الملك فيه، فقال: اقرأ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (فقلت: ما أنا بقارئ، فأخذني فغطَّني حتى بلغ مني الجهد، ثم أرسلني فقال: اقرأ، فقلت: ما أنا بقارئ، فأخذني فغطَّني الثانية حتى بلغ مني الجهد، ثم أرسلني فقال: اقرأ، فقلت: ما أنا بقارئ، فأخذني فغطَّني الثالثة حتى بلغ مني الجهد، ثم أرسلني فقال: "اقرأ باسم ربك الذي خلق - حتى بلغ - علم الإنسان ما لم يعلم") فرجع بها ترجف بوادره، حتى دخل على خديجة، فقال: (زمِّلوني زمِّلوني) رواه البخارري قال ابن عباس: "فالق الإصباح" الأنعام: 96 : ضوء الشمس بالنهار، وضوء القمر بالليل ذوات العدد قبل ان ينزع قال محمد بن شهاب: فأخبرني أبو سلمة: أن جابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو يحدث عن فترة الوحي، قال في حديثه: (بينا أنا أمشي، سمعت صوتا من السماء، فرفعت بصري، فإذا الملك الذي جاءني بحراء، جالس على كرسي بين السماء والأرض، ففرقت منه، فرجعت، فقلت: زملوني زملوني، فدثروه، فأنزل الله تعالى: "يا أيها المدثر قم فأنذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر" - قال أبو سلمة: وهي الأوثان التي كان أهل الجاهلية يعبدون - قال: ثم تتابع الوحي. فقال يا خديجة ما لي وأخبرها الخبر وقال قد خشيت على نفسي فقالت له كلا أبشر فوالله لا يخزيك الله أبدا إنك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين على نوائب الحق ثم انطلقت به خديجة حتى أتت به ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى بن قصي وهو ابن عم خديجة أخي أبيها وكان امروءا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي فكتب بالعربية من الإنجيل ما شاء الله أن يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمى فقالت له خديجة أي ابن عمي اسمع من ابن أخيك فقال ورقة بن نوفل يا بن أخي ما ترى فأخبره النبي صلى الله عليه وسلم بما رأى فقال له ورقة هذا الناموس(الناموس هو جبريل عليه السلام كان يسمى هكذا عند اليهود) الذي أنزل على موسى يا ليتني أكون حيا حتى يخرجك قومك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أو مخرجي هم فقال ورقة بن نوفل نعم إنه لم يأت أحد بما جئت به إلا عودي وأوذي وإن يدركني يومك أنصرك نصرا مؤزرا ثم لم يلبث ورقة أن توفي وفتر الوحي فترة حتى حزن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما بلغنا حزنا شديدا غدا منه. أخبرنا يونس عن الزهري كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أجود الناس، وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل، وكان يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن، فلرسول الله صلى الله عليه وسلم أجود بالخير من الريح المرسلة. حديث صحيح أخبرنا شعيب عن الزهري قال: أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، أن عبد الله بن عباس أخبره، أن أبا سفيان بن حرب أخبره: أن هرقل أرسل إليه في ركب من قريش، وكانوا تجارا بالشام، في المدة التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث فيها فأتوه وهم بإيلياء، فدعاهم في مجلسه، وحوله عظماء الروم، ثم دعاهم ودعا بترجمانه، فقال: أيكم أقرب نسبا بهذا الرجل الذي يزعم أنه نبي؟ فقال أبو سفيان: فقلت أنا أقربهم نسبا، فقال: أدنوه مني، وقربوا أصحابه فاجعلوهم عند ظهره، ثم قال لترجمانه: قل لهم إني سائل عن هذا الرجل، فإن كذبني فكذبوه، فوالله لولا الحياء من أن يأثروا علي كذبا لكذبت عنه ثم كان أول ما سألني عنه أن قال: كيف نسبه فيكم؟ قلت: هو فينا ذو نسب قال: فهل قال هذا القول منكم أحد قط قبله؟ قلت: لا قال: فهل كان من آبائه من ملك؟ قلت: لا قال: فأشراف الناس يتبعونه أم ضعفاؤهم؟ فقلت: بل ضعفاؤهم قال: أيزيدون أم ينقصون؟ قلت: بل يزيدون قال: فهل يرتد أحد منهم سخطة لدينه بعد أن يدخل فيه؟ قلت: لا قال: فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال؟ قلت: لا قال: فهل يغدر؟ قلت: لا، ونحن منه في مدة لا ندري ما هو فاعل فيها قال: ولم تمكني كلمة أدخل فيها شيئا غير هذه الكلمة قال: فهل قاتلتموه؟ قلت: نعم قال: فكيف كان قتالكم إياه؟ قلت: الحرب بيننا وبينه سجال، ينال منا وننال منه قال: ماذا يأمركم؟ قلت: يقول: اعبدوا الله وحده ولا تشركوا به شيئا، واتركوا ما يقول آباؤكم، ويأمرنا بالصلاة والصدق والعفاف والصلة فقال للترجمان: قل له: سألتك عن نسبه فذكرت أنه فيكم ذو نسب، فكذلك الرسل تبعث في نسب قومها وسألتك هل قال أحد منكم هذا القول، فذكرت أن لا، فقلت لو كان أحد قال هذا القول قبله، لقلت رجل يأتسي بقول قيل قبله وسألتك هل كان من آبائه من ملك، فذكرت أن لا، قلت: فلو كان من آبائه من ملك، قلت رجل يطلب ملك أبيه وسألتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال، فذكرت أن لا، فقد أعرف أنه لم يكن ليذر الكذب على الناس ويكذب على الله وسألتك أشراف الناس اتبعوه أم ضعفاؤهم، فذكرت أن ضعفاؤهم اتبعوه، وهم أتباع الرسل، وسألتك أيزيدون أم ينقصون، فذكرت أنهم يزيدون، وكذلك أمر الإيمان حتى يتم وسألتك أيرتد أحد سخطة لدينه بعد أن يدخل فيه، فذكرت أن لا، وكذلك الإيمان حين تخالط بشاشته القلوب وسألتك هل يغدر، فذكرت أن لا، وكذلك الرسل لا تغدر وسألتك بما يأمركم، فذكرت أنه يأمركم أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا، وينهاكم عن عبادة الأوثان، ويأمركم بالصلاة والصدق والعفاف، فإن كان ما تقول حقا فسيملك موضع قدمي هاتين، وقد كنت أعلم أنه خارج، لم أكن أظن أنه منكم، فلو أني أعلم أني أخلص إليه، لتجشمت لقاءه، ولو كنت عنده لغسلت عن قدمه ثم دعا بكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي بعث به دحية إلى عظيم بصرى، فدفعه إلى هرقل، فقرأه، فإذا فيه: (بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد عبد الله ورسوله إلى هرقل عظيم الروم: سلام على من اتبع الهدى، أما بعد، فإني أدعوك بدعاية الإسلام، أسلم تسلم، يؤتك الله أجرك مرتين، فإن توليت فإن عليك إثم الأريسيين، و: "يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم أن لا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله فإن تولوا فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون") قال أبو سفيان: فلما قال ما قال، وفرغ من قراءة الكتاب، كثر عنده الصخب وارتفعت الأصوات وأخرجنا، فقلت لأصحابي حين أخرجنا: لقد أمر ابن أبي كبشة، إنه يخافه ملك بني الأصفر فما زلت موقنا أنه سيظهر حتى أدخل الله علي الإسلام . وكان ابن الناطور، صاحب إيلياء وهرقل، أسقفا على نصارى الشأم، يحدث أن هرقل حين قدم إيلياء، أصبح يوما خبيث النفس، فقال بعض بطارقته: قد استنكرنا هيئتك، قال ابن الناطور: وكان هرقل حزين ينظر في النجوم، فقال لهم حين سألوه: إني رأيت الليلة حين نظرت في النجوم ملك الختان قد ظهر، فمن يختتن من هذه الأمة؟ قالوا: ليس يختتن إلا اليهود، فلا يهمنك شأنهم، واكتب إلى مداين ملكك، فيقتلوا من فيهم من اليهود، فبينما هم على أمرهم، أتى هرقل برجل أرسل به ملك غسان يخبر عن خبر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما استخبره هرقل قال: أذهبوا فانظروا أمختتن هو أم لا؟ فنظروا إليه، فحدثوه أنه مختتن، وسأله عن العرب، فقال: هم يختتنون، فقال هرقل: هذا ملك هذه الأمة قد ظهر ثم كتب هرقل إلى صاحب له برومية، وكان نظيره في العلم، وسار هرقل إلى حمص، فلم يصل حمص حتى أتاه كتاب من صاحبه يوافق راي هرقل على خروج النبي صلى الله عليه وسلم، وأنه نبي، فأذن هرقل لعظماء الروم في دسكرة* له بحمص، ثم أمر بأبوابها فغلقت، ثم اطلع فقال: يا معشر الروم، هل لكم في الفلاح والرشد، وأن يثبت ملككم فتبايعوا هذا النبي؟ فحاصوا حيصة حمر الوحش إلى الأبواب، فوجدوها قد غلقت، فلما رأى هرقل نفرتهم، وأيس من الإيمان، قال: ردوهم علي، وقال: إني قلت مقالتي آنفا أختبر بها شدتكم على دينكم، فقد رأيت، فسجدوا له ورضوا عنه، فكان ذلك آخر شأن هرقل . *دسكره أي قصر له في حمص أول من اسلم فاستجاب له عباد الله من كل قبيلة سبقهم أبوبكر رضي الله عنه وهو عبد الله بن أبي قحافة وآزره في دين الله ودعا معه الى الله على بصيرة فاستجاب لأبي بكر عثمان بن عفان وطلحة وسعد بن أبي وقاص وأما علي فأسلم صغيرا ابن ثماني سنين وقيل كان إسلامه قبل إسلام أبي بكر وقيل لا وعلى كل حال فإسلامه ليس كإسلام الصديق لأنه عاش عند رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذه من عمه إعانةعلى العيش لان عمه كان فقيرا وكذلك أسلمت خديجة بنت خويلد وزيد بن حارثة وأسلم القس ورقة بن نوفل فصدق بما وجد من وحي الله وذلك أول ما نزل الوحي و ودخل من شرح الله صدره للاسلام على نور وبصيرة ومعاينة فأخذهم سفهاء مكة بالأذى والعقوبة وصانه الله وحماه بعمه أبي طالب لأنه كان شريفا مطاعا فيهم نبيلا بينهم لا يتجاسرون على مفاجأته بشيء في أمر محمد صلى الله عليه وسلم لما يعلمون من محبته له وكان من حكمة الله بقاؤه على دينهم لما في ذلك من المصلحة فهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو الى الله ليلا ونهارا سرا وجهارا لا يصده عن ذلك صاد ولا يرده عنه راد ولا يأخذه في الله لومة لائم . وكان اول من اسلم من الرجال ابو بكر ومن الصبيان علي ومن النساء خديجة ومن الموالي زيد بن الحارثه وبعد نزول سورة يا أيها المدثر بدء رسول الله صلى اللة عليه وسلم بالدعوة سرا ومكث ثلاث سنوات يدعوا سرا وكانو يصلون بالشعاب خوفا من قريش حتى ظهر امرهم وهم يصلون مع سعد بن ابي وقاص بالشعب وتعرض المسلمين للاهانه فقام سعد وشج وجه احد المشركين فكان اول دم يرهق بالاسلام في سبيل الله وعندها دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم دار الارقم بن ابي الارقم وهو اول من اسلم من السابقين وكان بيته في اصل الصفا . |
|
|
|
|
|
25 Jan 2008, 10:49 PM
|
#24 |
|
عريف
|
الإسراء والمعراج
سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ (1) عن أنس بن مالك، عن مالك بن صعصعة رضي الله عنهما: أن نبي الله صلى الله عليه وسلم حدثهم عن ليلة أسري به: (بينما أنا في الحطيم، وربما قال في الحجر، مضطجعا، إذ أتاني آت فقد قال: وسمعته يقول: فشق ما بين هذه إلى هذه فقلت للجارود وهو إلى جنبي: ما يعني به؟ قال: من ثغرة نحره إلى شعرته، وسمعته يقول: من قصه إلى شعرته - فاستخرج قلبي، ثم أتي بطست من ذهب مملوءة إيمانا، فغسل قلبي، ثم حشي ثم أعيد، ثم أتيت بدابة دون البغل وفوق الحمار أبيض فقال له الجارود: هو البراق يا أبا حمزة؟ قال أنس: نعم يضع خطوه عند أقصى طرفه، فحملت عليه، فانطلق بي جبريل حتى أتى السماء الدنيا فاستفتح، فقيل: من هذا؟ قال: جبريل، قيل: ومن معك؟ قال: محمد، قيل: وقد أرسل إليه؟ قال: نعم، قيل: مرحبا به فنعم المجيء جاء ففتح، فلما خلصت فإذا فيها آدم، فقال: هذا أبوك آدم فسلم عليه، فسلمت عليه، فرد السلام، ثم قال: مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح، ثم صعد حتى إذا أتى السماء الثانية فاستفتح، قيل: من هذا؟ قال: جبريل، قيل: ومن معك؟ قال: محمد، قيل: وقد أرسل إليه؟ قال: نعم، قيل: مرحبا به فنعم المجيء جاء ففتح، فلما خلصت إذا يحيى وعيسى، وهما ابنا الخالة، قال: هذا يحيى وعيسى فسلم عليهما، فسلمت فردا، ثم قالا: مرحبا بالأخ الصالح والنبي الصالح، ثم صعد بي إلى السماء الثالثة فاستفتح، قيل: من هذا؟ قال: جبريل، قيل: ومن معك؟ قال: محمد، قيل: وقد أرسل إليه؟ قال: نعم، قيل: مرحبا به فنعم المجيء جاء ففتح، فلما خلصت إذا يوسف، قال: هذا يوسف فسلم عليه، فسلمت عليه، فرد ثم قال: مرحبا بالأخ الصالح والنبي الصالح، ثم صعد بي حتى أتى السماء الرابعة فاستفتح، قيل: من هذا؟ قال: جبريل، قيل: ومن معك؟ قال: محمد، قيل: أو قد أرسل إليه؟ قال: نعم، قيل: مرحبا به، فنعم المجيء جاء ففتح، فلما خلصت إلى إدريس، قال: هذا إدريس فسلم عليه فسلمت عليه، فرد ثم قال: مرحبا بالأخ الصالح والنبي الصالح، ثم صعد بي، حتى إذا أتى السماء الخامسة فاستفتح، قيل: من هذا؟ قال: جبريل، قيل: ومن معك؟ قال: محمد صلى الله عليه وسلم، قيل: وقد أرسل إليه، قال: نعم، قيل: مرحبا به، فنعم المجيء جاء، فلما خلصت فإذا هارون، قال: هذا هارون فسلم عليه، فسلمت عليه، فرد ثم قال: مرحبا بالأخ الصالح، والنبي الصالح، ثم صعد بي حتى إذا أتى السماء السادسة فاستفتح، قيل: من هذا؟ قال: جبريل، قيل: من معك؟ قال: محمد، قيل: وقد أرسل إليه؟ قال: نعم، قال: مرحبا به، فنعم المجيء جاء، فلما خلصت فإذا موسى، قال: هذا موسى فسلم عليه فسلمت عليه، فرد ثم قال: مرحبا بالأخ الصالح، والنبي الصالح، فلما تجاوزت بكى، قيل له: ما يبكيك؟ قال: أبكي لأن غلاما بعث بعدي يدخل الجنة من أمته أكثر ممن يدخلها من أمتي، ثم صعد بي إلى السماء السابعة فاستفتح جبريل، قيل: من هذا؟ قال: جبريل، قيل: ومن معك؟ قال: محمد، قيل: وقد بعث إليه، قال: نعم، قال: مرحبا به فنعم المجيء جاء، فلما خلصت فإذا إبراهيم، قال: هذا أبوك فسلم عليه، قال: فسلمت عليه فرد السلام، قال: مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح، ثم رفعت الى سدرة المنتهى فإذا نبقها مثل قلال هجر، وإذا ورقها مثل آذان الفيلة، قال: هذه سدرة المنتهى، وإذا أربعة أنهار: نهران باطنان ونهران ظاهران، فقلت: ما هذان يا جبريل؟ قال: أما الباطنان فنهران في الجنة، وأما الظاهران فالنيل والفرات، ثم رفع لي البيت المعمور، يدخله كل يوم سبعون ألف ملك ثم أتيت بإناء من خمر وإناء من لبن وإناء من عسل، فأخذت اللبن فقال: هي الفطرة أنت عليها وأمتك، ثم فرضت علي الصلوات خمسين صلاة كل يوم، فرجعت فمررت على موسى، فقال: بم أمرت؟ قال: أمرت بخمسين صلاة كل يوم، قال: أمتك لا تستطيع خمسين صلاة كل يوم، وإني والله قد جربت الناس قبلك، وعالجت بني إسرائيل أشد المعالجة، فارجع إلى ربك فاسأله التخفيف لأمتك، فرجعت فوضع عني عشرا، فرجعت إلى موسى فقال مثله، فرجعت فوضع عني عشرا، فرجعت إلى موسى فقال مثله، فرجعت فوضع عني عشرا، فرجعت إلى موسى فقال مثله، فرجعت فأمرت بعشر صلوات كل يوم، فرجعت فقال مثله، فرجعت فأمرت بخمس صلوات كل يوم، فرجعت إلى موسى، فقال: بما أمرت؟ قلت: أمرت بخمس صلوات كل يوم، قال: إن أمتك لا تستطيع خمس صلوات كل يوم، وإني قد جربت الناس قبلك وعالجت بني إسرائيل أشد المعالجة، فارجع إلى ربك فاسأله التخفيف لأمتك، قال: سألت ربي حتى استحييت، ولكن أرضى وأسلم، قال: فلما جاوزت نادى مناد: أمضيت فريضتي، وخففت عن عبادي) حدثنا الحميدي: حدثنا سفيان: حدثنا عمرو، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما: في قوله تعالى: "وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس" قال: هي رؤيا عين، أريها رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة أسري به إلى بيت المقدس قال: "والشجرة الملعونة في القرآن" قال: هي شجرة الزقوم . رواه البخاري بيعة العقبة الأولى والثانية واسلام سعد بن معاذ رضي الله عنه ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لقي عند العقبة في الموسم نفرا من الأنصار كلهم من الخزرج وهم أبو أمامة أسعد بن زرارة بن عدس وعوف بن الحارث بن رفاعة وهو ابن عفراء ورافع بن مالك بن العجلان وقطبة بن عامر بن حديدة وعقبة بن عامر بن نابي وجابر بن عبدالله بن رئاب فدعاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الإسلام فأسلموا مبادرة الى الخير ثم رجعوا الى المدينة فدعوا الى الإسلام ففشا الإسلام فيها حتى لم تبق دار وقد دخلها الإسلام فلما كان العام المقبل جاء منهم اثنا عشر رجلا الستة الأوائل خلا جابر ابن عبدالله بن رئاب ومعهم معاذ بن الحارث بن رفاعة أخو عوف المتقدم وذكوان بن عبد قيس بن خلدة وقد أقام ذكوان هذا بمكة حتى هاجر الى المدينة فيقال إنه مهاجري أنصاري وعبادة بن الصامت بن قيس وأبو عبدالرحمن يزيد بن ثعلبة فهؤلاء عشرة من الخزرج واثنان من الأوس وهما أبو الهيثم مالك بن التيهان وعويم بن ساعدة فبايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم كبيعة النساء ولم يكن امر بالقتال بعد فلما انصرفوا الى المدينة بعث معهم رسول الله صلى الله عليه وسلم عمرو بن أم مكتوم ومصعب بن عمير يعلمان من أسلم منهم القرآن ويدعوان الى الله عزوجل فنزلا على أبي أمامة أسعد بن زرارة وكان مصعب بن عمير يؤمهم وقد جمع بهم يوما بأربعين نفسا فأسلم على أيديهم أسيد بن حضير وسعد بن معاذ وأسلم بإسلامهما يؤمئذ جميع بني عبد الأشهل الرجال والنساء إلا الأصيرم وهو عمرو بن ثابت بن وقش فإنه تأخر إسلامه الى يوم أحد فأسلم يومئذ وقاتل فقتل قبل أن يسجد لله سجدة فأخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم فقال عمل قليلا وأجر كثيرا وكثر الاسلام بالمدينة ثم رجع مصعب الى مكة ووافى الموسم ذلك العام خلق كثير من الأنصار من المسلمين والمشركين وزعيم القوم البراء بن معرور رضي الله عنه فلما كانت ليلة العقبة الاولى وفي الثلث الأول منها تسلل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة وسبعون رجلا وامرأتان فبايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم خفية من قومهم ومن كفار مكة على ان يمنعوه مما يمنعون منه نساءهم وأبناءهم وكان أول من بايعه البراء بن معرور وكانت له اليد البيضاء إذ أكد العقد وبادر إليه وحضر العباس عم رسول الله صلى الله عليه وسلم موثقا مؤكدا للبيعة مع أنه كان بعد على دين قومه واختار رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم تلك الليلة اثني عشر نقيبا وهم أسعد بن زرارة ابن عدس وسعد بن الربيع بن عمرو وعبد الله بن رواحة بن ثعلبة بن امرئ القيس ورافع بن مالك بن العجلان والبراء بن معرور بن صخر بن خنساء وعبدالله بن عمرو بن حرام وهو والد جابر وكان قد أسلم تلك الليلة رضي الله عنه وسعد بن عبادة بن دليم والمنذر بن عمرو بن خنيس وعبادة بن الصامت فهؤلاء تسعة من الخزرج ومن الأوس ثلاثة وهم أسيد بن الحضير ابن سماك وسعد بن خيثمة بن الحارث ورفاعة بن عبد المنذر بن زبير وقيل بل أبو الهيثم بن التيهان مكانه ثم الناس بعدهم والمرأتان هما أم عمارة نسيبة بنت كعب بن عمرو التي قتل مسيلمة الكذاب ابنها حبيب بن زيد بن عاصم بن كعب وأسماء بنت عمرو بن عدي بن نابي وأذن للمسلمين بعدها من أهل مكة في الهجرة الى المدينة فبادر الناس الى ذلك فكان أول من خرج الى المدينة من أهل مكة أبو سلمة بن عبد الأسد هو وإمرأته ام سلمة فاحتبست دونه ومنعت من اللحاق به وحيل بينها وبين ولدها ثم خرجت بعد السنة بولدها الى المدينة برفقة عثمان بن طلحة وقد كان كافرا ويقال إن أبا سلمة هاجر قبل العقبة الأخيرة فالله أعلم ثم خرج الناس أرسالا يتبع بعضهم بعضا . هجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يبق من المسلمين إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعلي رضي الله تعالى عنهم وقد أعد أبو بكر رضي الله عنه جهازه وجهاز رسول الله صلى الله عليه وسلم منتظرا حتى يأذن الله عز وجل لرسوله صلى الله عليه وسلم في الهجره فلما كانت ليلة الهجرة هم المشركون بالفتك برسول الله صلى الله عليه وسلم وأرصدوا على بابه أقواما إذا خرج عليهم قتلوه فلما خرج عليهم قرأ قول الله تعالى وَجَعَلْنَا مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لاَ يُبْصِرُونَ (9)سورة يسن ونثر على رأسهم التراب فلم يروه ثم خلص الى بيت ابي بكر رضي الله عنه فخرجا من خوخة في دار أبي بكر ليلا وقد بات عليا مكان رسول الله صلى الله عليه وسلم في فراشة وسمي اول فدائي بالاسلام وقد استأجرا رسول الله صلى الله عليه وسلم عبدالله بن أريقط وكان هاديا ماهرا بالدلالة إلى أرض المدينة وأمناه على ذلك مع انه كان على دين قومه وسلما اليه راحلتيهما وواعداه غار ثور بعد ثلاث أيام فلما وصلت قريش الى الغار أعمى الله ابصارهم ولقد قال ابو بكر لو نظر القوم الى اقدمنا لرأنا فلم تدري قريش اين ذهبا وكان عامر بن فهيرة يريح عليهما غنما لأبي بكر وكانت أسماء بنت أبي بكر تحمل لهما الزاد الى الغار وكان عبدالله بن أبي بكر يتسمع ما يقال بمكة ثم يذهب إليهما بذلك فيحترزان منه وجاء المشركون في طلبهما الى ثور وما هناك من الأماكن حتى إنهم مروا على باب الغار وحاذت أقدامهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبه وعمى الله عليهم باب الغار ويقال والله أعلم إن العنكبوت سدت على باب الغار وإن حمامتين عششتا على بابه وذلك تأويل قوله تعالى إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (40) التوبة وذلك أن أبا بكر رضي الله تعالى لشدة حرصه بكى حين مر المشركون وقال يا رسول الله لو أن أحدهم نظر موضع قدميه لرآنا فقال له النبي صلى الله عليه وسلم يا أبا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما ولما كان بعد الثلاث أتى ابن أريقط بالراحلتين فركباهما وأردف أبو بكر عامر ابن فهيرة وسار الديلي أمامهما على راحلته وجعلت قريش لمن جاء بواحد من محمد صلى الله عليه وسلم وأبي بكر رضي الله عنه مائة من الإبل فلما مروا بحي مدلج بصر بهم سراقة بن مالك بن جعشم سيد مدلج فركب جواده وسار في طلبهم فلما قرب منهم سمع قراءة النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر رضي الله عنه يكثر الالتفات حذرا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو لايلتفت فقال أبو بكر يا رسول الله هذا سراقة بن مالك قد رهقنا فدعا عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فساخت يدا فرسه في الأرض فقال رميت إن الذي أصابني بدعائكما فادعوا الله لي ولكما علي أن أرد الناس عنكما فدعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم فأطلق سراح فرسه وسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يكتب له كتابا فكتب له أبو بكر في أدم وقد وعده رسول الله صلى اللة عليه وسلم بسواري كسرى ورجع يقول للناس قد كفيتم ماههنا وقد جاء مسلما عام حجة الوداع ودفع الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الكتاب الذي كتبه له فوفى له رسول الله صلى الله عليه وسلم بما وعده بسواري كسرى وهو لذلك أهل ومر رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسيرة ذلك بخيمة أم معبد فأقام عندها ورأت من آيات نبوته في الشاة وحلبها لبنا كثيرا في سنة مجدبة ما بهر العقول وهذا من علامات نبوتة صلى الله عليه وسلم دخوله عليه الصلاة والسلام المدينة وقد كان بلغ الأنصار مخرجه من مكة وقصده إياهم فكانوا كل يوم يخرجون الى الحرة وهي منطقة بالمدينة ينتظرونه فلما كان يوم الإثنين الثاني عشر من ربيع الأول على رأس ثلاث عشرة سنة من نبوته صلى الله عليه وسلم وافاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم حين اشتد الضحى وكان قد خرج الأنصار يومئذ فلما طال عليهم رجعوا الى بيوتهم وكان أول من بصر به رجل من اليهود فنادى بأعلى صوته يا بني قيلة هذا جدكم الذي تنتظرون فخرج الأنصار في سلاحهم وحيوه بتحية النبوة طلع البدر علينا من ثنيات الوداع وجب الشكر علينا ما دعا لله داع أيها المبعوث فينا جئت بألامر المطاع جئت شرفت المدينة مرحبا يا خير داع ونزل رسول الله صلى الله عليه وسلم بقباء على كلثوم بن الهدم وقيل بل على سعد بن خيثمة وجاء المسلمون يسلمون على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأكثرهم لم يره بعد وكان بعضهم أو أكثرهم يظنه أبا بكر لكثرة شيبه فلما أشتد الحر قام أبو بكر بثوب يظلل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فتحقق الناس حيئذ من رسول الله الصلاة والسلام استقراره عليه الصلاة والسلام بالمدينة فأقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بقباء أياما وقيل أربعة عشر يوما وأسس مسجد قباء ثم ركب بأمر الله تعالى فأدركته الجمعة في بني سالم بن عوف فصلاها في المسجد الذي في بطن رانونا ورغب إليه أهل تلك الدار أن ينزل عليهم فقال دعوها فإنها مأمورة فلم تزل ناقته سائرة به لا تمر بدار من دور الأنصار إلا رغبوا إليه في النزول عليهم فيقول دعوها فإنها مأمورة فلما جاءت موضع مسجده اليوم بركت ولم ينزل عنها صلى الله عليه وسلم حتى نهضت وسارت قليلا ثم التفتت ورجعت فبركت موضعها الأول فنزل عنها صلى الله عليه وسلم وذلك في دار بني النجار فحمل أبو أيوب الانصاري رضي الله عنه رحل رسول الله صلى الله عليه وسلم الى منزله واشترى رسول الله صلى الله عليه وسلم موضع المسجد وكان مربدا ليتيمين وبناه مسجدا فهو مسجده الآن وبني لآل رسول الله صلى الله عليه وسلم حجرا الى جانبه واما علي رضي الله عنه فأقام بمكة ريثما أدى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الودائع والامانات التي كانت عنده وغير ذلك ثم لحق برسول الله صلى الله عليه وسلم الى المدينة. |
|
|
|
|
|
28 Jan 2008, 07:31 PM
|
#25 |
|
عريف
|
فرض الجهاد لما استقر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة بين أظهر الأنصار وتكفلوا بنصره ومنعه من الأسود والأحمر رمتهم العرب قاطبة عن قوس واحدة وتعرضوا لهم من كل جانب وكان الله سبحانه قد أذن للمسلمين في الجهاد في سورة الحج وهي مكية في قوله تعالى أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ (39) ثم لما صاروا في المدينة وصارت لهم شوكة وعضد كتب الله عليهم الجهاد كما قال تعالى في سورة البقرة كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّواْ شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ (216) تحويل القبلة وفرض الصوم في السنة الثانية للهجرة وفي شعبان من هذه السنة حولت القبلة من بيت المقدس الى الكعبة وذلك على رأس ستة عشر شهرا من مقدمه للمدينة وقيل سبعة عشر شهرا وهما في الصحيحين وكان أول من صلى إليهما أبو سعيد بن المعلى وصاحب له كما رواه النسائي وذلك أنا سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب الناس ويتلو عليهم تحويل القبلة فقلت لصاحبي تعال نصلي ركعتين فنكون أول من صلى إليهما فتوارينا وصلينا إليها ثم نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بالناس الظهر يومئذ وفرض صوم رمضان وفرضت لأجله زكاة الفطر . غزوة بدر الكبرى نذكر فيه ملخص وقعة بدر وهي الوقعة العظيمة التي فرق الله فيها بين الحق والباطل وأعز الإسلام ودمغ الكفر وأهله وذلك أنه لما كان في رمضان من السنة الثانية بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم أن عيرا لقريش مقبلة من الشام بقيادة أبي سفيان صخر بن حرب في ثلاثين أو أربعين رجلا من قريش وهي عير عظيمة تحمل أموالا جزيلة لقريش فندب صلى الله عليه وسلم الناس للخروج إليها وأمر من كان ظهره حاضرا بالنهوض ولم يحتفل لها إحتفالا كثيرا إلا أنه خرج في ثلاثمائة وبضعة عشر رجلا لثمان خلون من رمضان واستخلف على المدينة وعلى الصلاة ابن ام مكتوم فلما كان بالروحاء رد أبا لبابة واستعمله على المدينة ولم يكن معه من الخيل سوى فرس الزبير وفرس المقداد بن الأسود الكندي ومن الإبل سبعون بعيرا يعتقب الرجلان والثلاثة فأكثر على البعير الواحد ورسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي مرثد بن أبي مرثد الغنوي يعتقبون بعيرا وزيد بن حارثة وأبو كبشة وأنس مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وحمزة يعتقبون جملا وأبو بكر وعمر وعبدالرحمن ابن عوف على جمل آخر ودفع صلى الله عليه وسلم اللواء الى مصعب بن عمير والراية الواحدة الى علي بن أبي طالب والراية الأخرى الى رجل من الأنصار وكانت راية الأنصار بيد سعد بن معاذ وجعل على الساقة قيس بن أبي صعصعة وسار صلى الله عليه وسلم فلما قرب من الصفراء بعث بسبس بن عمرو الجهني وهو حليف بني ساعدة وعدي بن أبي الزعباء الجهني حليف بني النجار الى بدر يتحسسان أخبار العير وأما أبو سفيان فإنه بلغه مخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وقصده إياه فاستأجر ضمضم ابن عمرو الغفاري مستصرخا لقريش بالنفير الى عيرهم ليمنعوه من محمد وأصحابه وبلغ الصريخ أهل مكة فنهضوا مسرعين في الخروج ولم يتخلف من اشرافهم أحد سوى أبي لهب فإنه عوض عنه رجلا كان له عليه دين وحشدوا ممن حولهم من قبائل العرب ولم يتخلف عنهم أحد من بطون قريش إلا بني عدي فلم يخرج معهم منهم أحد وخرجوا من ديارهم كما قال الله عزوجل بطرا ورئاء الناس ويصدون عن سبيل الله* وأقبلوا في تحامل وحنق عظيم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه لما يريدون من أخذ عيرهم وقد أصابوا بالامس عمرو بن الحضرمي والعير التي كانت معه فجمعهم الله على غير ميعاد لما أراد في ذلك من الحكمة كما قال تعالى إِذْ أَنتُم بِالْعُدْوَةِ الدُّنْيَا وَهُم بِالْعُدْوَةِ الْقُصْوَى وَالرَّكْبُ أَسْفَلَ مِنكُمْ وَلَوْ تَوَاعَدتُّمْ لاَخْتَلَفْتُمْ فِي الْمِيعَادِ وَلَـكِن لِّيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْراً كَانَ مَفْعُولاً لِّيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَن بَيِّنَةٍ وَيَحْيَى مَنْ حَيَّ عَن بَيِّنَةٍ وَإِنَّ اللَّهَ لَسَمِيعٌ عَلِيمٌ (42) الانفال ولما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم خروج قريش استشار أصحابه فتكلم كثير من المهاجرين فأحسنوا ثم استشارهم وهو يريد بما يقول الأنصار فبادر سعد بن معاذ رضي الله تعالى عنه فقال يا رسول الله كأنك تعرض علينا القول فوالله يا رسول الله لو استعرضت بنا البحر لخضناه معك فسر بنا يا رسول الله على بركة الله فسر صلى الله عليه وسلم بذلك وقال سيروا وأبشروا فإن الله قد وعدني إحدى الطائفتين ثم رحل رسول الله صلى الله عليه وسلم ونزل قريبا من بدر وركب صلى الله عليه وسلم مع رجل من أصحابه مستخبرا ثم انصرف فلما أمسى بعث عليا وسعدا والزبير الى ماء بدر يلتمسون الخبر فقدموا بعبدين لقريش ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يصلي فسألهما أصحابه لمن أنتما فقالا نحن سقاة لقريش فكره ذلك أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وودوا أن لو كانا لعير أبي سفيان وأنه منهم قريب ليفوزوا به لأنه اخف مؤونة من قتال النفير من قريش لشدة بأسهم واستعدادهم لذلك فجعلوا يضربونهما فاذا آذاهما الضرب قالا نحن لأبي سفيان فاذا سكتوا عنهما قالا نحن لقريش فلما انصرف رسول اله صلى الله عليه وسلم من صلاته قال والذي نفسي بيده إنكم لتضربونهما إذا صدقا وتتركونهما إذا كذبا ثم قال لهما أخبرني أين قريش قالا وراء هذا الكثيب قال كم القوم قالا لا علم لنا فقال كم ينحرون كل يوم فقالا يوما عشرا ويوما تسعا فقال صلى الله عليه وسلم القوم ما بين التسعمائة الى الألف وأما بسبس بن عمرو وعدي بن أبي الزغباء فإنهما وردا ماء بدر فسمعا جارية تقول لصاحبتها ألا تقضيني ديني فقالت الأخرى إنما تقدم العير غدا أو بعد غد فأعمل لهم وأقضيك فصدقها مجدي بن عمرو فانطلقا مقبلين لما سمعا ويعقبهما ابو سفيان فقال لمجدي بن عمرو هل أحسست أحدا من أصحاب محمد فقال لا إلا أن راكبين نزلا عند تلك الأكمة فانطلق أبوسفيان الى مكانهما وأخذ من بعر بعيرهما ففته فوجد فيه النوى فقال والله هذه علائف يثرب فعدل العير الى طريق الساحل فنجا وبعث الى قريش يعلمهم أنه قد نجا هو والعير ويأمرهم ان يرجعوا وبلغ ذلك قريشا فأبى ذلك أبو جهل وقال والله لا نرجع حتى نرد ماء بدر ونقيم عليها ثلاثا ونشرب الخمر وتضرب على رؤوسنا القيان فتهابنا العرب الى الابد فرجع الأخنس بن شريق بقومه بني زهرة قاطبة وقال إنما خرجتم لتمنعوا عيركم وقد نجت ولم يشهد بدرا زهري إلا عما مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب بن عبدالله والد الزهري فإنهما شهداها يومئذ وقتلا كافرين فبادر رسول الله صلى الله عليه وسلم قريشا الى ماء بدر ونزل على أدنى ماء هناك فقال له الحباب بن المنذر بن عمرو يا رسول الله هذا المنزل الذي نزلته أمرك الله به أو منزل نزلته للحرب والمكيدة قال بل منزل نزلته للحرب والمكيدة فقال ليس هذا بمنزل فانهض بنا حتى نأتي أدنى ماء من مياه القوم فننزله ونعور ما وراءنا من القلب ثم نبني عليه حوضا فنملؤه فنشرب ولا يشربون فاستحسن رسول الله صلى الله عليه وسلم منه ذلك وحال الله بين قريش وبين الماء بمطر عظيم أرسله وكان نقمة على الكفار ونعمة على المسلمين مهد لهم الأرض ولبدها وبني لرسول الله صلى الله عليه وسلم عريش يكون فيه ومشى صلى الله عليه وسلم في موضع المعركة وجعل يريهم مصارع رؤوس القوم واحدا واحدا ويقول هذا مصرع فلان غدا إن شاء الله وهذا مصرع فلان وهذا مصرع فلان قال عبدالله بن مسعود فوالذي بعثه بالحق ما أخطأ واحد منهم موضعه الذي أشار إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وبات رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك الليلة يصلي الى جذم شجرة هناك وكانت ليلة الجمعة السابع عشر من رمضان فلما أصبح وأقبلت قريش في كتائبها قال صلى الله عليه وسلم اللهم هذه قريش قد أقبلت في فخرها وخيلائها تحادك وتحاد رسولك واراد حكيم بن حزام وعتبة بن ربيعة أن يرجعا بقريش فلا يكون قتال فأبى ذلك أبو جهل وتقاول هو وعتبة وأمر أبو جهل أخا عمرو بن الحضرمي ان يطلب دم أخيه عمرو فكشف عن إسته وصرخ واعمراه فحمي القوم ونشبت الحرب وعدل رسول الله صلى الله عليه وسلم الصفوف ثم رجع الى العريش هو وأبو بكر وحده وقام سعد بن معاذ وقوم من الأنصار على باب العريش يحمون رسول الله صلى الله عليه وسلم وخرج عتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد بن عتبة ثلاثتهم جميعا يطلبون البراز فخرج إليهم من المسلمين ثلاثة من الأنصار وهم عوف ومعاذ ابنا عفراء وعبدالله بن رواحة فقالوا لهم من أنتم فقالوا من الأنصار فقالوا أكفاء كرام وإنما نريد بني عمنا فبرز لهم علي وعبيدة بن الحارث وحمزة رضي الله عنهم فقتل علي الوليد وقتل حمزة عتبة وقيل شيبة واختلف عبيدة وقرنه بضربتين فأجهد كل منهما صاحبه فكر حمزة وعلي فتمما عليه واحتملا عبيدة وقد قطعت رجله فلم يزل طمثا حتى مات بالصفراء رحمه الله تعالى ورضي عنه وفي الصحيح أن عليا رضي الله عنه كان يتأول قوله تعالى هذان خصمان اختصموا في ربهم في برازهم يوم بدر ولا شك أن هذه الآية في سورة الحج وهي مكية ووقعة بدر بعد ذلك الا أن برازهم من أول ما دخل في معنى الآية ثم حي الوطيس واشتد القتال ونزل النصر واجتهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في الدعاء وابتهل ابتهالا شديدا حتى جعل رداؤه يسقط عن منكبيه وجعل ابو بكر يصلحه عليه ويقول يا رسول الله بعض مناشدتك ربك فإنه منجز لك ما وعدك ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم إن تهلك هذه العصابة لا تعبد في الأرض فذلك قوله تعالى إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُم بِأَلْفٍ مِّنَ الْمَلآئِكَةِ مُرْدِفِينَ (9) الانفال ثم أغفى رسول الله صلى الله عليه وسلم إغفاءه ثم رفع رأسه وهو يقول أبشر يا أبا بكر هذا جبريل على ثناياه النقع وكان الشيطان قد تبدى لقريش |
