---

لماذا قال رجل ولم يقل بشراريد إجابه مقنعه

 

---

تمت الموافقــــه على حسب طلب معزبتنــــــــااا...


لعيونهــــااا كيفك يااهووووووووه .. موجوده الاجابه لو تبغــــــــــى بس بخليه علشان مأحرق عليك الموضوع ...

 

---

{ ليس الذكر كالأنثي }

اتوقع كذالاجابه

ان الرجل قلبه مو مثل قلب المرأه



اتمنى تكون الاجابه صح على :)

 

---

^
^


هي صح بس ليش يااابت

 

---

 

---

^


هذا هو الجواب اللي قاله الدكتور للطالب لكنه مو مقنع بالنسبه لي



لكن اتوقع ان المقصود من كلمة رجل هو بني ادم الرجل والمراه ككل يعني لفظة رجل هنا تعميم

مثل كلمة ( ادمي ) هي تعميم للرجل والانثى ككل هذا رأيي :)

 

---

^^^

وانا معاك خيتو

موجواب مقنع وهذا رد الدكتور

ولكن فيها اعجاز لغوي

اكيد اهل الللغه يعرفوها

 

---

الحين رد الدكتوووور ان المرأة وهي حامل تملك قلبين؟؟



بصراحة مقنعة جدا


واللي مايخليكم تقتنعوون راح يعتمد على موضع الاية <<يعني ايش الآية اللي قبلها واللي بعدها وهكذا...


يعطيك العافيه لعيوونها

 

---

والله براسي وساويس الله يخزي الشيطان
الحين وخاصه بهالزمان ياكثر العانسات وياكثر اللي ماحملو
اما مابي اكون علماني ولكن للاستفسار من اهل العلم اللي عنده علم القران وعلم اللغه
ليه ماقال
( ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه ) ويضيف كلمه تدل على المراه التي لم تتزوج ولم تحمل
هنا سؤالي للاستفسار وليس للاعتراض
ولا امنا بما انزله الله الينا
بعض الاحيان الواحد يسئل ولايدري بنفسه يمكن يكفر
وان لقيت منكم اجابه ولا ان شاء الله الليله اجيب الاجابه الشافيه او بكره

 

---

امم على فكره تراي ما قريتش ولا رد

انا اعرف انه الرجل ما يصير فيه الا قلب واحد ولا الحرمه تحمل ويصير فيها قلب ولدها واذا قال الله بشر فالبشر تعني الرجل والمرأه وكذا بس

>>ذكيه صح

 

---

ابو حاتم كلامك مايدخل المخ مع احترامي الشديد ..


بس عييت اقتنع فيه


وقالوا لكم رد الدكتوور وراكم قمتم تقولون ماندري ومدري ايش...؟؟

 

---

 

---

روح انا قاعد اسئل حالي حالكم عشان نفهم بس
قلت ليس كل النساء يحملن
فلماذا لم يكتب بجانب الرجل تلك النسوه

 

---

فاهمه عليك بو حاااتم..


وواضح تسأل نفسك عشان كذا رديت <<< لأنه ماتسأأءلت الا جاء احتمال آخر


وياليت تقوله


يعني انا في البداية صراحة جاء فبالي مثل ماقالت سحابة معنى غير صريح او شئ يتعلق بأموور غيبية غير واقعية


مثل عاطفها هي اللي تمشييها غالبا وكذاا بشكل ممكن يكون ضعف الرجل ... <<< وكان توقع سريع بدون تركيز


بس بعد ماقريت سالفة الجنين اقتنعت مية مية..

وبانتظاار اللي راح يبحثون وياليت يكون من مصدر موثوق فيهـ


ربي يعطيكم الف عافية,,,


ايوة صح.. اذا تبون نجيب تفسير الآآية ترى بيكون أحسن ..


وأضيفوه تحت الموضوع على طوول بيكون الموضوع توب <<<< مجرد اقترااح..:4564:


تقبلوا مروري


روح طفلهـ

 

---

 

---

شكرآ لك ولهـــآ ,, :119:

وحلوآ آنك ماحرقت الموضوع على طول , :grins:

 

---

لآخطأ ,, وبعدين مافيه فرق بين قلب الرجال , عن المرأه

صح ., إذا كـآنت حـآمل تشيل قلبه + قلبه آلجنين ,,



ولي باك مع باقي الردود

 

---

هناكـ تفاسير كثيرهـ للأية منها:
قرأت فى مرة عن تفسير هذه الأية


أنه في مثل قضاء المهام مايركز على شيئين لينجزهما في وقت واحد


يعني إنه القلب هو اللي يصغي وليس الجوارح


مثلا شخص بمحاضره ومشغل مسجل بإذنيه
يستمع لشرح الدكتور والمسجل بنفس الوقت


لا طبعا ً لأنه القلب الذى يركز ويسمع


أيضا اذا كانت ام قلبها مشغول على أحد من أبنائها مثلا نجدها لا تعرف تركز

بشغل البيت ومتوترة لأن قلبها على ابنها مع إن حواسها تحت تصرفها لكن

انشغال قلبها هو اللي منعها ..

هنا أنّ الحديث في الآية الكريمة هو عن الظِّهار من الزوجات وعن التبني،

الذي يجعل غير الابن منسوباً إلى رجل ما.



" ما جَعَلَ الله ": فأصل الخلق والجعل أن يكون للرجل قلب واحد، فإذا وجد

رجل بأكثر من قلب فإنّ ذلك شذوذ وخلل وانحراف في الخلق يخل بالوظيفة.



" وَمَا جَعَلَ أَزْوَاجَكُمُ اللائِي تُظَاهِرُونَ مِنْهُنَّ أُمَّهَاتِكُمْ وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَاءَكُمْ

أَبْنَاءَكُمْ": هناك انسجام بين سنن الله في الخلق والتكوين وسننه في

التشريع؛ فالله سبحانه وتعالى جعل القلب مركزاً يتأثر بوظيفته كل الجسد.

وجعل قانون التناسل يقوم على أساس الزوجيّة من أبٍ وأمٍ، ويقوم على هذا

الأساس بنيان المجتمع البشري كله، كما هو الأمر في القلب والجسد. فإذا

كانت هذه من قوانين الخلق والتكوين، فمن المتوقّع أن تكون منسجمة مع

سنن التشريع، لأنّ الذي خلق هو الذي أنزل وشرّع.


" ذَلِكُمْ قَوْلُكُمْ بِأَفْوَاهِكُمْ وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ": أما مزاعم

البشر في جعل الزوجات أمهات، وفي جعل غير المولود بيولوجياً ابناً، فلا

تزيد عن كونها ألفاظاً تخرج من الأفواه، تخالف الواقع وتناقض القانون

وتبذر بذور الفساد والتحلل.

 

---

اتوقع لان الرجل لايمكن ان يحب احد مثل احد فان احب شخصا لايمكن ان ينساه او يحب احدا مثله

انا سمعتها قبل بس نسيتها

بانتظار الاجابه الصحيحه

 

---

قال الدكتور الجامعي القران الكريم ومايحمله من فصاحه ودقة عجيبه لدرجة انه لو استبدلنا

كلمة مكان كلمه لتغير المعنى وكان يضرب أمثله لذلك فقام أحد الطلاب العلمانيين وقال :

انا لا أؤمن بذلك فهنالك كلمات بالقران تدل على ركاكته والدليلهذه الآية(( ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه))

لم قال رجل ولم يقل بشر .؟! فجميع البشر لا يملكون ألا قلبا واحدا بجوفهم سواء كانوا رجالا او نساء؟

في هذه اللحظة حل بالقاعة صمت رهيب قال الدكتور للطالب :


نعم الرجل هو الوحيد الذي من

المستحيل أن يحمل قلبين في جوفه ولكن المرأة قد تحمل قلبين بجوفها اذا حملت فيصبح

بجوفها قلبها وقلب الطفل الذي بداخلهانظروا الى معجزة الله بالارض كتاب الله

معجزة بكل آية فيه بكل كلمه فالله لايضع كلمه في ايه الا لحكمة ربانيه ولو استبدلت كلمه مكان كلمه لاختلت الايه .

جواب الش ي خ عبد الرحمن السحيم
الجواب :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

آمين ، ولك بمثل ما دعوت .

هذا تخلّص في وقت الحاضرة ، كما كان العلماء يتخلّصون في وقت المناظرة !

وما قيل في سبب ذلك خطأ مِن وُجوه :

الوجه الأول : أنه نَفْي لشيء ماضٍ ، وليس للمستقبل حتى يشمل الرجال والنساء .

فقوله تعالى : (مَا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ) مُعبِّر عمّا مضى .

الوجه الثاني : أن ذلك النفي كان لِشخص بِعينه ، وذلك على أقوال :

أن المنافقين قالوا عن النبي صلى الله عليه وسلم : إن له قلبين .
نَزَلَتْ في جميل بن معمر الفهري ،

وكان رجلا حافظا لِمَا يَسمع . فقالت قريش : ما يحفظ هذه الأشياء إلاَّ وله قَلْبَان !

قال السمعاني : والقول الثالث : ما رُوي عن الحسن البصري أنه قال :

كان الواحد منهم يقول : إن لي نَفْسًا تأمرني بالخير ، ونَفْسًا تأمرني بالشرّ ،

فأنزل الله تعالى هذه الآية ، وأخبر أنه ليس لأحد إلاَّ نَفْس واحدة ، وقَلْب واحد ،

وإنما الأمر بالخير بإلهام الله ، والأمر بالشر بإلهام الشيطان . اهـ .

وقال القرطبي : وقيل : نَزَلَت في عبد الله بن خطل .

وقال الزهري وابن حبان : نَزَل ذلك تمثيلا في زيد بن حارثة لَمَّا تَبَـنَّاه النبي صلى الله عليه وسلم .

فالمعنى : كما لا يكون لِرَجُل قَلْبَان ، كذلك لا يكون ولد واحد لِرَجُلَين . اهـ .

قال ابن جرير بعد أن حكى وروى الأقوال في الآية : وأولى الأقوال في ذلك بالصواب

قول من قال : ذلك تكذيب مِن الله تعالى قَول مَن قال لِرَجُل : في جوفه قَلْبَان يَعقل بهما ،

على النحو الذي رُوي عن ابن عباس . وجائز أن يكون ذلك تكذيبا مِن الله لِمَن

وَصف رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك ، وأن يكون تكذيبا لِمَن سَمى القرشيّ

الذي ذُكر أنه سُمِّي ذا القلبين مِن دَهيه ، وأيّ الأمرين كان فهو

نَفْي مِن الله عن خَلقه مِن الرِّجال أن يكونوا بتلك الصفة . اهـ .

الوجه الثالث : أن جواب المحاضر ضعيف ! لأن المرأة إذا حملت وصار الجنين

في رحمها : لا يُقال لها قَلْبَان ! لأن قلب الجنين لا يُنسب إليها !

كما لا يُقال : لها رأسان ! أثناء الحمل !

وكما لا يُقال : لها أربع أرجل ! ولا أربع أيدي ، فكذلك لا يُنسب قلب الجنين إليها ! فلا يُقال : لها قَلْبَان .

وعلى افتراض أن الآية ليست فيمن مضى ، فإن الخطاب في

الكِتاب وفي السنة يُغلَّب فيه جانب الْمُذَكَّر ، كما قال ابن القيم .

والله تعالى أعلم .

اشــرايــكـــم ؟؟؟